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By William M. Spellman

«La pietra fu usata prima in line with i sepolcri che in line with le abitazioni». Con arguzia epigrafica le parole di Miguel de Unamuno riaffermano una verità incisa su millenni di storia umana: los angeles paradossale antecedenza della morte sulla vita. Dalla consapevolezza della high-quality biologica – stigma della nostra specie – muovono infatti le civiltà in step with allestire il loro apparato materiale e immateriale, i monumenti che sfidano l. a. caducità, le grandiose visioni religiose che prefigurano l’inconoscibile, i sistemi di pensiero che elaborano il senso della finitezza, i codici morali che regolano los angeles condotta personale e il vivere associato. Senza l’onnipervasività della morte non esisterebbe nulla di tutto ciò. William M. Spellman rende omaggio a questa signoria insieme drammatica e feconda, ripercorrendone i tempi e i modi dal Paleolitico a oggi. Convoca concezioni dell’aldilà e idee di immortalità – incarnata, disincarnata, sociale, ossia affidata al solo ricordo – e reincarnazione, teorie mortaliste, pratiche di congedo dei morenti, culti degli antenati, riti funerari, espressioni del lutto. Ma il grandangolo di Spellman inquadra anche un’assenza. Adesso, nel pieno di una «rivoluzione della mortalità» che ha invertito l. a. spaventosa percentuale di morti untimely o violente tipica dell’intera vicenda dell’uomo, è proprio il morire a venire occultato culturalmente. l. a. dilatazione tecnologica del fine-vita espelle l’esperienza della morte dallo spazio domestico e finisce in keeping with spezzare il legame di appartenenza tra i vivi e i morti che aveva confortato l. a. nostra fragilità. Negare los angeles morte non ci aiuterà a vivere meglio.

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